Angel

Anjo — palavra que tanto em hebraico quanto em grego significa “mensageiro”, usada para indicar qualquer agente enviado por Deus para executar seus propósitos. Emprega‑se para um mensageiro comum (Job 1:14; 1 Sam. 11:3; Luke 7:24; 9:52), para profetas (Isa. 42:19; Hag. 1:13), para sacerdotes (Mal. 2:7) e ministros do Novo Testamento (Rev. 1:20). Aplica‑se também a agentes impessoais, como a peste (2 Sam. 24:16, 17; 2 Kings 19:35) ou o vento (Ps. 104:4). Sua aplicação distintiva é a inteligências celestiais que Deus emprega no governo do mundo. O nome denota não sua natureza, mas o ofício de mensageiro. As aparições a Abraão em Manre (Gen. 18:2, 22; comp. 19:1), a Jacó em Peniel (Gen. 32:24, 30), a Josué em Gilgal (Josh. 5:13, 15) do “Anjo do Senhor” foram, sem dúvida, manifestações da presença Divina, prenúncios da Encarnação, revelações antes da “plenitude dos tempos” do Filho de Deus. (1) A existência e as ordens dos seres angelicais só se conhecem pelas Escrituras; embora o assunto não seja tratado exaustivamente, há muitos detalhes incidentais que fornecem ampla informação. Sua existência pessoal é sugerida em passagens como Gen. 16:7, 10, 11; Judg. 13:1-21; Matt. 28:2-5; Heb. 1:4. São muito numerosos: “milhares de milhares” (Dan. 7:10; Matt. 26:53; Luke 2:13; Heb. 12:22, 23). (2) Quanto à sua natureza, são espíritos (Heb. 1:14), semelhantes à alma humana, mas não corpóreos. Expressões como “como os anjos” (Luke 20:36) e o fato de que suas aparições a homens sempre assumiram forma humana indicam certa semelhança com a raça humana. São criaturas finitas, sujeitas a imperfeição; lemos sobre “anjos caídos” que “deixaram a sua primeira habitação” (Matt. 25:41; Rev. 12:7, 9) e estão “reservados para juízo” (2 Pet. 2:4). Os anjos não morrem (Luke 20:36), possuem inteligência e poder sobre‑humanos (Mark 13:32; 2 Thess. 1:7; Ps. 103:20), são chamados “santos” (Luke 9:26), “eleitos” (1 Tim. 5:21), e os redimidos na glória são “semelhantes aos anjos” (Luke 20:36). Não se deve adorá‑los (Col. 2:18; Rev. 19:10). (3) Suas funções são múltiplas: (a) agentes da providência divina em sentido amplo (Ex. 12:23; Ps. 104:4; Heb. 11:28; 1 Cor. 10:10; 2 Sam. 24:16; Acts 12:23; 27:23); (b) ministros especiais na obra da redenção — chamam, repreendem, consagram, servem ao Senhor na terra (Gen. 18; 19; 24:7, 40; 28:12; 32:1; Judg. 6:11; 13:3; 1 Kings 19:5; 2 Kings 6:17; Dan. 10:13; Matt. 1:20; Luke 1:26-38; 22:43); (c) atualmente são “espíritos ministradores” ao povo de Deus (Heb. 1:14; Ps. 34:7; 91:11; Matt. 18:10; Acts 5:19; 8:26; 10:3; 12:7; 27:23); alegram‑se por um pecador arrependido (Luke 15:10), transportam as almas dos redimidos ao paraíso (Luke 16:22) e serão ministros do juízo no grande dia (Matt. 13:39, 41; 24:31). As passagens geralmente citadas para justificar a ideia de anjos guardiães particulares não a estabelecem; indicam apenas que Deus emprega o ministério angelical para livrar seu povo de aflição e perigo e que os anjos não desprezam ministrar até mesmo às crianças e aos menores entre os discípulos de Cristo. A “angel of his presence” (Isa. 63:9; comp. Ex. 23:20, 21) é provavelmente interpretada corretamente como o Messias, guia de seu povo; outros supõem tratar‑se de Gabriel (Luke 1:19).

ANJO. Gênesis 24:7. Esta palavra, tanto no grego quanto no hebraico, significa mensageiro, e nesse sentido é frequentemente aplicada a homens. 2 Samuel 2:5; Lucas 7:24 e Lucas 9:52. Quando o termo é usado, como geralmente é, para designar seres espirituais, denota o ofício que desempenham como agentes pelos quais Deus manifesta sua vontade e executa sua administração. Nosso conhecimento de tais seres provém inteiramente da revelação, e mesmo assim de modo bastante incidental. Sabemos, por sua morada e emprego, que devem possuir conhecimento e pureza muito além de nossas concepções presentes, e os títulos que lhes são atribuídos denotam o elevado lugar que ocupam entre as inteligências criadas. Cristo não veio para socorrer os anjos, mas os homens. Comparar Hebreus 2:16. Os anjos são representados como espíritos ministradores enviados para ministrar aos herdeiros da salvação. Hebreus 1:14. Eles aparecem em todos os estágios importantes da história da revelação, especialmente no nascimento de Cristo, Lucas 2:9‑13, em sua agonia no Getsêmani, Lucas 22:43, em sua ressurreição, Mateus 28:2; Marcos 16:5; Lucas 24:4, e no juízo final. Mateus 13:41. Quanto à sua aparência e emprego, podemos formar alguma ideia a partir das seguintes passagens — a saber: Gênesis 16:7‑11. Comparar Gênesis 18:2; Gênesis 19:1 com Hebreus 13:2; Juízes 13:6; Ezequiel 10; Daniel 3:28 e Daniel 6:22; Mateus 4:11; Mateus 18:10 e Mateus 28:2‑7; Lucas 1:19; Lucas 16:22 e Lucas 22:43; Atos 6:15; Atos 12:7; Hebreus 1:14; Hebreus 2:16; 2 Tessalonicenses 1:7; Apocalipse 10:1; Levítico 10:2; 1 Crônicas 24:6. Quanto ao seu número, alguma ideia pode ser inferida de 1 Reis 22:19; Salmos 68:17; Daniel 7:10; Mateus 26:53; Lucas 2:9‑14; 1 Coríntios 4:9; Hebreus 12:22. Quanto à sua força, podemos julgar por Salmos 103:20; 2 Pedro 2:11; Apocalipse 5:2; Apocalipse 18:21; Apocalipse 19:17. E aprendemos sua inconcebível atividade por Juízes 13:20; Isaías 6:2‑6; Mateus 13:49; Mateus 26:53; Atos 27:23; Apocalipse 8:13. Há também uma ordem de espíritos malignos ministrando à vontade do príncipe das trevas, ambos ativos e poderosos em sua oposição a Deus. Mateus 25:41. Pareceria ser a inferência própria de Mateus 18:10 que cada crente tem um anjo guardador. A mesma ideia é sugerida em outras passagens, como Salmos 91:11; Jeremias 1:12; Lucas 15:10; Atos 12:15. São companheiros dos salvos. Hebreus 12:22; Hebreus 12:23; Apocalipse 5:11; Apocalipse 5:12. Desempenharão também importante ofício na administração futura e final do governo de Deus sobre a terra. Mateus 13:39; Mateus 25:31‑33; 1 Tessalonicenses 4:16. Mas não são objetos próprios de adoração. Colossenses 2:18; Apocalipse 19:10. “Anjo da sua Presença”, Isaías 63:9, por alguns é suposto denotar o mais elevado anjo no céu, como Gabriel, que está “na presença de Deus,” Lucas 1:19; mas outros creem que se refere ao Verbo encarnado. “Anjo do Senhor”, Gênesis 16:7, é considerado, por alguns, um dos títulos comuns de Cristo no Antigo Testamento. Êxodo 23:20. Comparar Atos 7:30‑32 e Atos 7:37; Atos 7:38. “Anjo da Igreja”, Apocalipse 2:1. A única interpretação verdadeira desta frase é a que faz dos anjos os governantes e mestres da congregação, assim chamados porque eram os embaixadores de Deus às igrejas, e sobre eles recaía o cuidado pastoral e o governo. “Anjo da Luz”. Ver Diabo.

AN'JO. Gênesis 24:7. Esta palavra, tanto no grego como no hebraico, significa mensageiro, e nesse sentido é frequentemente aplicada a homens. 2 Samuel 2:5; Lucas 7:24 e Lucas 9:52. Quando o termo é usado, como geralmente é, para designar seres espirituais, denota o ofício que sustentam como agentes pelos quais Deus torna conhecida a sua vontade e executa seu governo. Nosso conhecimento de tais seres é inteiramente derivado da revelação, e isso de modo bastante incidental. Sabemos, por sua residência e emprego, que devem possuir conhecimento e pureza muito além de nossas concepções presentes, e os títulos que lhes são aplicados denotam o lugar exaltado que ocupam entre as inteligências criadas. Cristo não veio em socorro dos anjos, mas dos homens. Comparar Hebreus 2:16. Os anjos são representados como espíritos ministradores enviados para prestar serviço aos herdeiros da salvação. Hebreus 1:14. Aparecem em todos os estágios importantes na história da revelação, especialmente no nascimento de Cristo, Lucas 2:9-13, em sua agonia em Getsêmani, Lucas 22:43, em sua ressurreição, Mateus 28:2; Marcos 16:5; Lucas 24:4, e no julgamento final. Mateus 13:41. De sua aparência e emprego podemos formar alguma ideia a partir das seguintes passagens — a saber, Gênesis 16:7-11. Compare Gênesis 18:2; Gênesis 19:1 com Hebreus 13:2; Juízes 13:6; Ezequiel 10; Daniel 3:28 e Daniel 6:22; Mateus 4:11; Mateus 18:10 e Mateus 28:2-7; Lucas 1:19; Lucas 16:22 e Lucas 22:43; Atos 6:15; Atos 12:7; Hebreus 1:14; Hebreus 2:16; 2 Tessalonicenses 1:7; Apocalipse 10:1; Levítico 10:2; 1 Crônicas 24:6. Do seu número obtém-se alguma ideia por 1 Reis 22:19; Salmos 68:17; Daniel 7:10; Mateus 26:53; Lucas 2:9-14; 1 Coríntios 4:9; Hebreus 12:22. De sua força podemos julgar por Salmos 103:20; 2 Pedro 2:11; Apocalipse 5:2; Apocalipse 18:21; Apocalipse 19:17. E aprendemos de sua atividade inconcebível por Juízes 13:20; Isaías 6:2-6; Mateus 13:49; Mateus 26:53; Atos 27:23; Apocalipse 8:13. Há também uma ordem de espíritos malignos que ministram à vontade do príncipe das trevas, e são ambos ativos e poderosos em sua oposição a Deus. Mateus 25:41. Parece ser a inferência adequada de Mateus 18:10 que todo crente tem um anjo guardador. A mesma ideia é sugerida em outras passagens, como Salmos 91:11; Jeremias 1:12; Lucas 15:10; Atos 12:15. São companheiros dos salvos. Hebreus 12:22; Hebreus 12:23; Apocalipse 5:11; Apocalipse 5:12. Sustentarão um ofício importante na futura e final administração do governo de Deus sobre a terra. Mateus 13:39; Mateus 25:31-33; 1 Tessalonicenses 4:16. Mas não são objetos próprios de adoração. Colossenses 2:18; Apocalipse 19:10. "Anjo da Sua Presença", Isaías 63:9, por alguns é suposto denotar o anjo mais elevado no céu, como Gabriel, que está "na presença de Deus", Lucas 1:19; mas outros creem que se refere ao Verbo encarnado. "Anjo do Senhor", Gênesis 16:7, é considerado por alguns um dos títulos comuns de Cristo no Antigo Testamento. Êxodo 23:20. Compare Atos 7:30-32; Atos 7:37; Atos 7:38. "Anjo da Igreja", Apocalipse 2:1. A única interpretação verdadeira desta frase é a que faz dos anjos os governantes e mestres da congregação, assim chamados porque eram os embaixadores de Deus às igrejas, e sobre eles recaía o cuidado pastoral e o governo. "Anjo de Luz". Ver Diabo.