Ahab

Irmão do pai. (1.) Filho de Omri, que o sucedeu como sétimo rei de Israel. Sua história é narrada em 1 Kings 16-22. Sua esposa foi Jezebel, que exerceu grande influência má sobre ele. Ao culto do bezerro introduzido por Jeroboão, acrescentou o culto de Baal. Foi severamente admoestado por Elias por sua iniqüidade; irritado, procurou matar o profeta. Fez três campanhas contra Ben‑hadade II, rei de Damasco; nas duas primeiras, defensivas, obteve vitória completa, e Ben‑hadade caiu em suas mãos, sendo libertado depois sob condições (1 Kings 22:3). Após três anos de paz renovou a guerra e atacou Ramote‑Gileade, contrariando o profeta Micaías, que o advertira de que não triunfaria; Micaías foi preso (1 Kings 22). Ahab entrou em batalha disfarçado, mas uma flecha “tirada ao acaso” o feriu, e morreu ao anoitecer, cumprindo‑se a profecia de Elias (1 Kings 21:19). Reinou vinte e três anos. Por causa de sua idolatria, luxúria e avareza, Ahab é citado como o tipo preeminente de rei perverso (2 Kings 8:18; 2 Chr. 22:3; Micah 6:16). (2.) Um falso profeta referido por Jeremias (Jer. 29:21), sobre o qual nada mais se sabe.

A'HAB (irmão do pai). 1. Sétimo rei de Israel, ca. 919–896 a.C. 1 Kgs 16:29. Filho e sucessor de Omri. Regiu vinte e dois anos. Sua capital era Samaria. Casou‑se com Jezabel, filha de Etbaal, rei de Tiro, que havia sido sacerdote de Astarote, mas tinha usurpado o trono do irmão. Sendo homem fraco, foi dominado por sua ambiciosa e ousada esposa. O culto a ídolos foi instaurado em Israel. Acabe edificou um templo a Baal em Samaria, e Jezabel mantinha às suas custas 400 profetas de Astarote. Esses se tornaram implacáveis perseguidores dos servos do Senhor, de modo que a verdadeira religião esteve quase extinta. Em punição, Deus enviou três anos de seca. Elias profetizou esse acontecimento e, ao seu término, apareceu diante do rei, desafiou os falsos profetas a um teste de poder, demonstrou sua fraqueza e promoveu sua execução. Acabe ficou profundamente impressionado e poderia ter cedido, não fosse Jezabel, que ameaçou a vida de Elias e, por sua energia, impediu uma reação em favor do Senhor. Acabe tinha gosto por arquitetura suntuosa; disso deu prova ao edificar um palácio de marfim e várias cidades. Mas dedicou maior atenção à cidade de Jezreel. O desejo de embelezá‑la levou ao caso da vinha de Nabote, que cobiçou para acrescentá‑la a seus jardins em Jezreel. Nabote recusou‑se a vender ou trocar a terra, pois lhe era vedado pela lei levítica (Lev 25:23). Acabe magoou‑se com a recusa. Jezabel, porém, urdiu a morte de Nabote com documentos marcados com o selo de Acabe. Assim a terra passou a suas mãos. O Senhor, por Elias, denunciou Acabe e Jezabel e previu a extinção de sua casa. Mas o arrependimento de Acabe adiou a execução da sentença (1 Kgs 21). Acabe travou três campanhas contra Ben‑hadade II, rei da Síria; nas duas primeiras, defensivas e com um ano de intervalo, saiu vitorioso. A segunda vitória pôs Ben‑hadade em suas mãos, e Acabe conseguiu termos de paz muito favoráveis, entre os quais a restituição das cidades israelitas perdidas e a fixação de oficiais israelitas em Damasco para cuidarem dos interesses de Acabe e de seus súditos, o que se interpreta como fazer “ruas” em Damasco (1 Kgs 20:34). Por haver libertado Ben‑hadade, foi duramente repreendido por um profeta, e profetizou‑se o fracasso de suas esperanças. Nos três anos seguintes o reino gozou de paz. Depois, Acabe, em conjunto com Josafá, rei de Judá, seu genro, lutou novamente com Ben‑hadade para recuperar Ramote‑Gileade, que Acabe afirmava pertencer‑lhe. Profetas mentirosos o encorajaram, mas, a pedido de Josafá, chamou‑se Micaías, o profeta do Senhor, que anunciou sua morte. Acabe, irado, prendeu Micaías, mas, ainda assim tão impressionado, disfarçou‑se; contudo um homem lançou uma flecha ao acaso e o feriu, e ao cair da tarde ele morreu. Seu corpo foi levado a Samaria; os cães lamberam seu sangue enquanto um criado o lavava da carruagem. Assim a profecia de Elias se cumpriu parcialmente, mais plenamente no caso de seu filho. Acabe deixou três filhos por Jezabel, todos mortos violentamente; além disso, por outras esposas, setenta filhos que foram mortos por Jeú. Um falso profeta chamado Acabe, que enganou os cativos em Babilônia, foi queimado por Nabucodonosor em 594 a.C. (Jer 29:22).

tio, ou irmão do pai

ACABE (irmão do pai). 1. Sétimo rei de Israel, c. 919–896 a.C. (1 Reis 16:29). Filho e sucessor de Omri. Reinou vinte e dois anos. Sua capital era Samaria. Casou‑se com Jezabel, filha de Etbaal, rei de Tiro, que fora sacerdote de Astarote e chegara a usurpar o trono do irmão. Sendo homem fraco, foi dominado por sua ambiciosa e audaciosa esposa. O culto a ídolos foi estabelecido em Israel. Acabe edificou um templo a Baal em Samaria, e Jezabel sustentou às suas custas 400 profetas de Astarote. Estes passaram a ser os implacáveis perseguidores dos servos do Senhor, de modo que a verdadeira religião ficou quase extinta. Em punição, Deus enviou três anos de seca. Elias profetizou esse evento, e ao seu término apareceu diante do rei, desafiou os falsos profetas a um teste de poder, demonstrou sua fraqueza e mandou que fossem mortos. Acabe ficou profundamente impressionado e poderia ter cedido, não fora Jezabel, que ameaçou a vida de Elias e, com sua energia, impediu uma reação em favor do Senhor. Acabe tinha gosto por arquitetura esplêndida; isso se mostrou na construção de um palácio de marfim e de várias cidades. Mas foi na cidade de Jezreel que parece ter dedicado maior atenção. O desejo de embelezá‑la levou ao caso da vinha de Nabote. Cobiceou‑a para acrescentá‑la aos seus jardins e recreios em Jezreel. Mas Nabote recusou‑se a alienar a terra por dinheiro ou troca, por estar proibido pela lei levítica (Levítico 25:23). Acabe ficou profundamente contrariado. Porém a ardilosa Jezabel assegurou o assassinato de Nabote por ordens seladas com o sinal de Acabe. Assim a terra passou para suas mãos. O Senhor, por meio de Elias, denunciou Acabe e Jezabel e predizera a extinção de sua casa. Mas o remorso e arrependimento de Acabe obtiveram o adiamento da sentença (1 Reis 21). Acabe travou três guerras ou campanhas com Ben‑Hadade II, rei da Síria; nas duas primeiras, apenas com um ano de diferença, ambas defensivas, saiu vitorioso. A segunda vitória colocou Ben‑Hadade em suas mãos, e Acabe pôde exigir termos de paz muito favoráveis — isto é, que todas as cidades israelitas perdidas fossem restituídas, e que em Damasco oficiais israelitas fossem permanentemente estabelecidos em suas próprias casas, para velarem pelos interesses de Acabe e seus súditos. É o que se quer dizer com fazer “ruas” em Damasco (1 Reis 20:34). Por deixar Ben‑Hadade ir, foi fortemente repreendido por um profeta, e o fracasso de suas esperanças foi profetizado. Foi de fato insensato, uma vez que nenhuma garantia havia sido dada por Ben‑Hadade; e ingrato, porque Deus, que dera a vitória, não foi consultado. Pelos três anos seguintes o reino teve paz. Mas então Acabe, em conjunto com Josafá, rei de Judá, seu genro, lutou contra Ben‑Hadade pela terceira vez, a fim de recuperar Ramote‑Gileade, que Acabe alegava ser sua. Profetas mentirosos o encorajaram em seu empreendimento, mas a pedido de Josafá foi chamado Micaías, o profeta do Senhor, que profetizou sua morte. Acabe, em ira, prendeu Micaías, mas ainda ficou tão impressionado que tomou a precaução de disfarçar‑se; entretanto um certo homem disparou uma flecha ao acaso e o feriu, de modo que ao cair da tarde ele morreu. Seu corpo foi levado a Samaria; os cães lamberam seu sangue enquanto um servo o lavava da charrete. Assim a profecia de Elias foi parcialmente cumprida, mas mais exatamente no caso de seu filho. Acabe deixou três filhos por Jezabel, todos mortos violentamente; além disso, por outras esposas, setenta filhos, que foram mortos por Jeú.

(tio).