Adultério

Infidelidade conjugal. Um adúltero era um homem que tivera relações ilícitas com uma mulher casada ou desposada, e tal mulher era adúltera. Relação entre um homem casado e uma mulher não casada era fornicação. O adultério era considerado um grave mal social, bem como um grande pecado. A lei mosaica (Num. 5:11‑31) prescrevia que a mulher suspeita fosse provada pelo ritual das “águas da inveja”. Contudo, não há nenhum caso registrado da aplicação dessa lei. Em épocas posteriores os rabinos fizeram várias regulações com vista a descobrir a parte culpada e promover um divórcio. Infiere‑se de John 8:1‑11 que esse pecado se tornou muito comum na época precedente à destruição de Jerusalém. A idolatria, a avareza e a apostasia são chamadas espiritualmente de adultério (Jer. 3:6, 8, 9; Ezek. 16:32; Hos. 1:2‑3; Rev. 2:22). Uma igreja apóstata é uma adúltera (Isa. 1:21; Ezek. 23:4, 7, 37), e os judeus são chamados “geração adúltera” (Matt. 12:39). (Comp. Rev. 12.)

ADULTÉRIO, o crime proibido no sétimo mandamento. Segundo a lei judaica, é a relação ilícita de um homem, casado ou não, com uma mulher casada ou desposada que não é sua esposa. O crime foi punido nos tempos patriarcais, se o caso de Tamar for um exemplo, por queima. Gen 38:24, ou ao menos com pena capital. Sob a lei mosaica, no caso da mulher livre, ambos os ofensores eram apedrejados. Mas uma escrava assim culpada devia ser açoitada, e o homem devia trazer uma oferta pelo pecado. Lev 19:20, Lev 19:22. A chamada “água da inveja”, pela qual a culpa da mulher acusada era provada ou refutada, era simplesmente alguma “água sagrada”, ou aquela do lavatório que ficava perto do altar em um vaso de barro, na qual se misturava pó do piso do tabernáculo. Essa mistura era dada à mulher, que era solenemente advertida pelo sacerdote com um juramento de maldição. Se fosse culpada, então por intervenção divina — pois não continha nada nocivo — esse teste provava sua culpa. Se inocente, nenhum efeito ocorria. O acusador nesses casos era o marido. Num 5:11-31. Não há registro do uso efetivo desse teste nas Escrituras. Adultério é a única causa de divórcio reconhecida por nosso Senhor. Matt 5:32. Adultério é usado na Bíblia num sentido espiritual para denotar a infidelidade e apostasia dos judeus, porque a união entre Deus e seu povo era apresentada como um casamento. No N. T., “uma geração adúltera” significa um povo infiel e negador de Deus.

ADUL'TERY (Adultério), o crime proibido pelo sétimo mandamento. Segundo a lei judaica, é a relação ilícita de um homem, casado ou não, com uma mulher casada ou desposada que não seja sua esposa. O crime foi punido em tempos patriarcais, se o caso de Tamar for exemplar, com queima (Gênesis 38:24), ou pelo menos com pena capital. Sob a lei mosaica, no caso da mulher livre ambos os ofensores eram apedrejados. Mas uma serva assim culpada deveria ser açoitada, e o homem devia apresentar uma oferta pelo pecado (Levítico 19:20, 19:22). A chamada "água da inveja", pela qual a culpa da mulher acusada era provada ou refutada, era simplesmente alguma "água sagrada", ou aquela do lavatório que ficava perto do altar em um vaso de barro, na qual se misturava poeira do piso do Tabernáculo. Essa mistura era dada à mulher, a quem o sacerdote solemnemente impunha um juramento de maldição. Se ela era culpada, então, por interposição divina — pois a mistura não continha nada nocivo — esse teste provava sua culpa. Se inocente, nenhum efeito ocorria. O acusador nesses casos era o marido (Números 5:11-31). Não há registro do uso efetivo desse teste nas Escrituras. O adultério é a única causa de divórcio reconhecida por nosso Senhor (Mateus 5:32). No sentido espiritual, o adultério é usado na Bíblia para denotar a infidelidade e apostasia dos judeus, porque a união entre Deus e seu povo era apresentada como um casamento. No Novo Testamento, "uma geração adúltera" significa um povo infiel e negador de Deus.

(Êxodo 20:14) As partes desse crime, segundo a lei judaica, eram uma mulher casada e um homem que não fosse seu marido. A pena mosaica determinava que ambas as partes culpadas fossem apedrejadas, e aplicava-se tanto à mulher desposada quanto à mulher casada, desde que fosse livre (22:22-24). Uma serva que cometesse tal ato devia ser açoitada, e o homem deveria fazer uma oferta pelo seu pecado (Leviticus 19:20-22). Mais tarde, quando, por exemplo gentílico, o laço do casamento se tornou menos rígido, o sentimento público quanto ao adultério mudou, e a pena de morte raramente ou nunca foi aplicada. O famoso julgamento pelas “águas da ciúme” (Numbers 5:11-29) era provavelmente um costume antigo, profundamente enraizado que Moisés encontrou — (mas essa prova era inteiramente a favor da inocente e exatamente oposta à maioria das provas: a água que a acusada bebia era perfeitamente inofensiva e só por um milagre poderia produzir efeito nocivo; enquanto na maioria das provas o acusado devia sofrer aquilo que naturalmente produz a morte, sendo declarado inocente somente por um milagre). Simbolicamente, o adultério é usado para expressar a infidelidade aos votos da Aliança para com Deus, que é representado como o marido de seu povo.