ABOMINABLE

ABOMINÁVEL, ABOMINAÇÃO. 1. Uma abominação, ou coisa abominável, é algo odioso ou detestável, como o ofício ou profissão de pastores era para os egípcios. Gen 46:34. Sob a lei mosaica, são chamadas abomináveis aquelas espécies de animais e atos cujo uso ou prática era proibido. Lev 11:13 e Deut 23:18. A idolatria de toda espécie é especialmente denotada por esse termo. Jer 44:4 e 2 Kgs 23:13. Assim também em relação aos pecados em geral. Isa 66:3. A Abominação da Desolação, Matt 24:15 e Dan 9:27 e Dan 12:11, provavelmente refere‑se aos estandartes ou pendões do exército romano, com as imagens idólatras, isto é, os Patamares Romanos, e, portanto, abomináveis — imagens sobre eles — cuja aproximação advertiria a cidade de sua desolação. Quando a cidade fosse sitiada, e esses estandartes idólatras fossem vistos “no lugar santo”, ou, mais estritamente, nas imediações da cidade santa, assim ameaçando uma conquista completa e destruição rápida, seria tempo para os homens de Judá fugirem para lugares de refúgio, para salvar‑se da tribulação e da morte. As palavras são difíceis de interpretar. À explicação dada obje­ta‑se que, a menos que os estandartes fossem adorados, não seriam propriamente “abominações”. Outros dizem que as palavras se referem à “desecrração interna do templo pelos zelotes judeus, sob pretexto de defendê‑lo.” (Depois do Fairbairn's “Imperial Dictionary.”) ABR — (segue narrativa sobre Abraão/Abram) Abram parece sempre ter sido servo fiel do único Deus. Enquanto habitava na casa de seu pai em Ur, Deus o dirigiu a deixar seu país e parentela e ir para uma terra que lhe seria mostrada; prometendo, ao mesmo tempo, fazer dele uma grande nação, abençoá‑lo e engrandecer o seu nome, e que em him todas as famílias da terra seriam abençoadas. Obediente ao chamado celestial, Abram tomou Sarai, sua mulher, e, com Terá, seu pai, e outros membros da família, saiu de Ur para se dirigir a Canaã, detendo‑se em Harã, na Mesopotâmia. Lá Terá morreu. Abram, então com setenta e cinco anos, com sua mulher e Ló, seu sobrinho, prosseguiu a viagem para Canaã; e, tendo chegado a Siquém, uma das mais antigas cidades da Palestina (veja Shechem), o Senhor lhe apareceu e reiterou a promessa de dar‑lhe a terra. Gen 12:7. Uma grave fome logo visitou o país, e Abram foi obrigado a entrar no Egito. Temendo que a beleza de Sarai atraísse a atenção dos egípcios, e que, se a considerassem sua esposa, o matassem para ficar com ela, propôs que ela passasse por sua irmã. Aconteceu como temera. Os servos de Faraó elogiaram tanto sua beleza que ele a chamou e a tomou em sua casa, e carregou Abram de favores; mas o Senhor o puniu severamente, de modo que ele despediu Abram, sua esposa e tudo o que tinham. Sua estada no Egito foi provavelmente breve. Tendo‑se enriquecido muito em gado, prata e ouro, retornou de Egito a Canaã, e acampou entre Betel e Ai, no Sul da Palestina. Ló, seu sobrinho, estivera com ele e compartilhara da prosperidade; e aconteceu que seus servos entraram em contenda com os servos de Abram. A propriedade sendo demasiada para que ambos pudessem habitar juntos, Abram generosamente propôs a Ló evitar a contenda por uma separação amigável. Ofereceu a Ló a escolha do território, à direita ou à esquerda, como lhe aprouvesse — rara ilustração de humildade e condescendência. Ló escolheu mover‑se para o oriente e ocupar a parte fértil do planalto do Jordão onde se achavam Sodoma e Gomorra, talvez desejando cessar a vida errante. Então o Senhor apareceu de novo a Abram e renovou a promessa da terra de Canaã como sua herança de modo explícito. Ele transferiu sua tenda para os carvalhais de Manre, em Hebrom. Em uma invasão das cidades da planície por vários dos pequenos reis das províncias vizinhas, sob a liderança de Quedorlaomer, rei de Elão, Sodoma foi tomada e Ló e sua família levados cativos. Quando Abram recebeu notícia disso, armou seus servos treinados, nascidos em sua casa (trezentos e dezoito ao todo), derrotou os reis e trouxe Ló e sua família de volta a Sodoma; libertando os cativos e devolvendo todas as suas propriedades, das quais recusou‑se generosamente a tomar qualquer parte como recompensa de seus serviços ou despojo de vitória. No retorno foi encontrado por Melquisedeque, rei de Salém e sacerdote do Deus Altíssimo, a quem deu o dízimo de tudo o que tinha. Gen 14. Veja MELCHISEDEK. Enquanto em Hebrom o Senhor apareceu novamente a Abram em visão, repetiu‑lhe as promessas e, numa manifestação solene de favor, ordenou‑lhe certo sacrifício; e acerca da noite fez cair sobre ele sono profundo, acompanhado de terror de grande escuridão, durante o qual lhe foram revelados alguns dos eventos mais importantes de sua história futura e da de sua posteridade, os quais todos se cumpriram em seu tempo e com maravilhosa exatidão. A revelação referia‑se: 1) ao cativeiro de Israel no Egito e à severa e prolongada servidão; 2) aos juízos que o Egito haveria de sofrer por causa da opressão do povo escolhido de Deus, e às circunstâncias em que deixariam o Egito; 3) à morte e sepultamento de Abram; e 4) ao retorno de sua posteridade à terra prometida. No mesmo dia a aliança relativa à terra prometida foi renovada e confirmada com as mais fortes expressões de favor divino. Sarai, porém, era estéril, e propôs a Abraão que Agar, uma mulher egípcia que vivia com eles, fosse sua concubina; por ela nasceu um filho chamado Ismael. Ele então tinha oitenta e seis anos. Gen 16. Aos noventa e nove anos teve outra visão notável. O Todo‑Poderoso lhe apareceu de tal maneira que o encheu de temor e ele caiu sobre o rosto, e está escrito que “Deus falou com ele.” A promessa relativa ao grande aumento de sua posteridade e à posse de Canaã foi repetida nos termos mais solenes; seu nome foi mudado de Abram (um pai excelso) para Abraão (pai de uma grande multidão), e a circuncisão de todo menino ao oitavo dia foi estabelecida como sinal da aliança entre ele e Deus. Veja CIRCUNCISÃO. Ao mesmo tempo o nome de Sarai (minha princesa) foi mudado para Sarah (a princesa), e foi dada a Abraão a promessa de que Sarah teria um filho e seria mãe de nações e reis. Parecia tão fora do curso da natureza que fossem pais em idade tão avançada que Abraão, cheio de reverência e júbilo, caiu sobre o rosto e disse em seu coração: Haverá um filho para aquele que tem cem anos? e Sara, que tem noventa anos, dará à luz? Contudo, contra a esperança creu em esperança; e, não sendo fraco na fé, não vacilou na promessa de Deus, antes foi plenamente convencido de que aquele que prometera era também poderoso para cumprir; e sua fé lhe foi imputada como justiça. Rom 4:18-22. Abraão, percebendo que as bênçãos da aliança seriam concedidas à sua descendência futura, pensou imediatamente em Ismael, no qual provavelmente antes supunha que as promessas se cumpririam, e pronunciou a solene e comovente oração: “Oxalá Ismael viva diante de ti!” Deus ouviu‑o, e quase enquanto ainda falava respondeu‑lhe, fazendo‑lhe conhecer seus grandes propósitos a respeito de Ismael. Gen 17:20 e Gen 25:16. Assim que a visão acabou, Abraão apressou‑se a obedecer ao mandamento divino, e com Ismael, seu filho, e todos os homens de sua casa, foi circuncidado naquele mesmo dia. Não demorou para outra comunicação divina. Sentado à porta de sua tenda, no calor do dia, três homens aproximaram‑se. Recebeu‑os com toda a cortesia e hospitalidade costumeira no Oriente, e, depois que se refirigiram, perguntaram‑lhe por Sarah e repetiram a promessa do nascimento de seu filho. Foi nessa ocasião, ou em conexão com ela, que lhe foi dado um testemunho divino do caráter patriarcal de Abraão. Gen 18:19. Foi por sua fidelidade que foi favorecido com a revelação dos propósitos de Deus a respeito das cidades devotadas da planície, e com oportunidade de interceder por elas; e foi por amor de Abraão, e provavelmente em resposta a suas orações, que Ló e sua família foram resgatados da súbita destruição que veio sobre Sodoma. Depois disso Abraão mudou‑se para Gerar, talvez porque os amorreus, com quem estava aliado, haviam sido expulsos de Hebrom pelos hititas. Ali fez nova tentativa de fazer Sarah passar por sua irmã. Veja ABIMELEQUE. Ali também se cumpriu a predição relativa ao nascimento de um filho. Sarah teve um filho, a quem chamou Isaac, e que foi circuncidado no oitavo dia. Quando Isaac foi desmamado, Abraão fez uma festa. Ismael, então menino de treze anos, zombou de Isaac, possivelmente sem malícia. Isso despertou o ciúme de Sarah, que instou Abraão a expulsar Agar e seu filho. Abraão, embora relutante em cometer tal injustiça, finalmente obedeceu ao mandamento de Deus. Assim se cumpriu a profecia da vida agreste que Ismael haveria de levar. Gen 21:10-13. Abraão desfrutava tão manifestamente do favor e da bênção de Deus em tudo o que fazia que Abimeleque, o rei, propôs fazer com ele uma aliança de amizade perpétua; e um assunto de disputa sobre um poço, do qual os servos de Abimeleque haviam violentamente privado Abraão, foi assim felizmente ajustado. Esse evento ocorreu num lugar depois chamado Beer‑sheba (o poço do juramento, ou poço do voto). Gen 21:23-31. (Segue resumo dos anos seguintes e do teste de Abraão em Moria, etc., conforme o texto original.)

ABOMINÁVEL, ABOMINAÇÃO. 1. Uma abominação, ou coisa abominável, é algo odioso ou detestável, como o ofício ou profissão de pastores era para os egípcios. Gênesis 46:34. Segundo a lei mosaica são chamadas abomináveis aquelas animais e ações cujo uso ou prática eram proibidos. Levítico 11:13 e Deuteronômio 23:18. A idolatria de todo tipo é especialmente indicada por este termo. Jeremias 44:4 e 2 Reis 23:13. Assim também se diz das iniquidades em geral. Isaías 66:3.

A Abominação da Desolação, Mateus 24:15 e Daniel 9:27 e Daniel 12:11, provavelmente se refere aos estandartes ou bandeiras do exército romano, com as imagens idólatras romanas sobre eles (segundo o "Imperial Dictionary" de Fairhairn), e, portanto, abomináveis; a aproximação dessas imagens teria avisado a cidade de sua desolação. Quando a cidade fosse sitiada, e esses estandartes idólatras fossem vistos “no santo lugar”, ou, mais estritamente, nas proximidades da cidade santa, ameaçando assim completa conquista e rápida destruição, seria tempo para os homens da Judeia fugirem para lugares de refúgio para salvar-se da tribulação e da morte. As palavras são difíceis de interpretar. À explicação dada objetam alguns que, a menos que os estandartes fossem adorados, eles não seriam propriamente “abominações”. Outros dizem que as palavras se referem à “desecração interna do templo pelos zelotes judeus, sob pretexto de o defender”.